تع : أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : التع : الاسترخاء . وروي عن عمرو عن أبيه أنه قال : التعتع : الفأفاء ، وهو التعتعة في الكلام .

ويقال تعتع فلان ، إذا رد عليه قوله . ولا أدري ما الذي تعتعه ؟ وقد تعتع البعير وغيره ، إذا ساخ في الخبارى أو في وعوثة الرمال . وقال الشاعر :

يتعتع في الخبار إذا علاه

ويعثر في الطريق المستقيم

وقال أبو عمرو : تعتعت الرجل وتلتلته ، وهو أن تقبل به وتدبر به وتعنف عليه في ذلك . وهي التعتعة والتلتلة .

| 1 ( باب العين والظاء ) 1

استعمل ( من ) وجهيه :

عظ : قال يونس بن حبيب فيما قرأت له بخط شمر : يقال عظ فلان فلانا بالأرض ، إذا ألزقه بها ، فهو معظوظ بالأرض قال : والعظاظ شبه المظاظ ، يقال عاظه وماظه عظاظا ومظاظا إذا لاحاه ولاجه .

وقال أبو سعيد : العظاظ والعضاض واحد ، ولكنهم فرقوا بين اللفظين لما فرقوا من المعنيين . ويقال عضته الحروب ، وعظته بمعنى واحد .

عمرو عن أبيه : عظعظ في الجبل ، وعصعص وبرقط ، وبقط ، وعتب ، إذا صعد فيه .

أبو عبيد عن الأصمعي : المعظعظ من السهام : الذي يضطرب إذا رمي به . وأنشد لرؤبة :

وعظعظت سهامهم عظعاظا

وعظعظ الكلب ، إذا نكص عن الصيد وحاد في القتال .

أبو عبيد عن الأصمعي في باب ادعاء الرجل علما لا يحسنه : يقال ( لا تعظيني وتعظعظي ) ، أي لا توصيني وأوصي نفسك . وقيل معنى تعظعظي ، أي كفي وارتدعي عن وعظك ، إياي . وقيل معنى تعظعظي ، اتعظي ، أصله من الوعظ ، نقله إلى المضاعف .

| 1 ( باب العين والذال ) 1

استعمل من وجهيه :

ذع : قال الليث : الذعذعة : التفريق .

قلت : وأصله من باب ذاع يذيع ، وأذعته أنا ، فنقل إلى المكرر المضاعف ، كما يقال نخنخ بعيره فتنخنخ من الإناخة .

ويقال ذعذع فلان ماله ، إذا بذره . وذعذعت الريح التراب ، إذا فرقته وذرته وسفته ، كل ذلك معناه واحد وقال النابغة :

غشيت لها منازل مقويات

تذعذعها مذعذعة حنون

ورجل ذعذاع ، إذا كان مذياعا للسر نماما لا يكتم سرا .

وتذعذع شعره ، إذا تشعث وتمرط .

وقال بعضهم : رجل مذعذع ، إذا كان دعيا .