وإذا خبرتهم خبرت سماحة

وشراعة تحت الوشيج المورد

وقال ابن شميل : الشراعية ، الناقة الطويلة العنق . وأنشد :

شراعية الأعناق تلقى قلوصها

قد استلأت في مسك كوماء بادن

قلت : لا أدري شراعية ، أو شراعية ، والكسر عندي أقرب ، شبهت أعناقها بشراع السفينة لطولها . يعني الإبل . وأما السنان الشراعي فهو منسوب إلى رجل كان يعمل الأسنة فيما أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي وذكر أنه أنشده :

وأسمر عاتك فيه سنان

شراعي كساطعة الشعاع

أراد بالأسمر الرمح . والعاتك : المحمر من قدمه .

والشريع من الليف : ما اشتد شوكه وصلح لغلظه أن يخرز به ، سمعت ذلك من الهجريين .

وفي جبال الدهناء جبل يقال له شارع ، ذكر ذلك ذو الرمة في شعره .

وقال الليث : حيتان شروع : رافعة رأسها . وأما قول الله جل وعز في صفة الحيتان : ﴿ يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ﴾ ( الأعراف : 163 ) فمعناه أن حيتان البحر كانت ترد يوم السبت عنقا من البحر يتاخم أيلة ، ألهمها الله أنها لا تصاد يوم السبت لنهيه اليهود عن صيدها ، فلما عتوا وصادوها بحيلة توجهت لهم ، مسخوا قردة .

وروى شمر عن محارب : يقال للنبت إذا اعتم وشبعت منه الإبل : قد أشرعت ، وهذا نبت شراع .

قال : والشوارع من النجوم : الدانية من المغيب . وكل دان من شيء فهو شارع ، وقد شرع له ذلك . وكذلك الدار الشارعة : التي قد دنت من الطريق وقربت من الناس . وهذا كله راجع إلى شيء واحد ، إلى القرب من الشيء والإشراف عليه .

وقال ابن شميل : يقال أشرع يده في المطهرة ، إذا أدخلها فيها إشراعا . قال : وشرعت يده فيها . وشرعت الإبل الماء وأشرعناها .

عمرو عن أبيه قال : الشريع : الكتان ، وهو الأبق ، والزير ، والرازقي . ومشاقته السبيخة .

وقال ابن الأعرابي : الشراع : الذي يبيع الشريع ، وهو الكتان الجيد والليف الجيد .

| 1 ( باب العين والشين واللام ) 1

عشل ، علش ، شعل ، شلع : مستعملة

عشل : أهمل ابن المظفر عشل ، وشلع ، وهما مستعملان .

فأما عشل فإن أبا العباس روى عن ابن الأعرابي أنه قال : العاشل والعاشن والعاكل : المخمن الذي يظن فيصيب وأما :

علش : فإن ابن الأعرابي زعم أن العلوش هو