مفجوع . وفجعني الموت بفلان ، إذا أصيب له حميم . وقال لبيد :

فجعني الرعد والصواعق بالفا

رس يوم الكريهة النجد

جفع : قال بعضهم : جعفه وجفعه ، إذا صرعه . وهذا مقلوب ، كما قالوا : جذب وجبذ . وروى بعضهم بيت جرير :

وضيف بني عقال يجفع

الجيم ، أي يصرع من الجوع . ورواه بعضهم : ( يخفع ) بالخاء .

وقد أهمل الليث جفع ، ولم يصح لي فيه شيء .

| 1 ( باب العين والجيم مع الباء ) 1

عجب ، عبج ، جبع ، جعب ، بعج : مستعملات .

عجب : قال الله جل وعز : ﴿ طين لازب * بل عجبت ويسخرون ﴾ ( الصافات : 12 ) قرأ حمزة والكسائي : ( بل عجبت ويسخرون ) بضم التاء ، وهكذا قرأ علي وابن عباس . وقرأ ابن كثير ، ونافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وأبو عمرو : ﴿ طين لازب ﴾ ( الصافات : 12 ) بنصب التاء . وقال الفراء : والعجب وإن أسند إلى الله تعالى فليس معناه من الله كمعناه من العباد ؛ ألا ترى أنه قيل ﴿ فيسخرون منهم سخر الله منهم ﴾ ( التوبة : 79 ) وليس السخري من الله كمعناه من العباد .

وقال الزجاج : أصل العجب في اللغة أن الإنسان إذا رأى ما ينكره ويقل مثله قال : قد عجبت من كذا . وعلى هذا معنى قراءة من قرأ ( بل عجبت ) ، لأن الآدمي إذا فعل ما ينكره الله جاز أن يقول فيه عجبت . والله قد علم ما أنكره قبل كونه ، ولكن الإنكار والعجب الذي تلزم به الحجة عند وقوع الشيء .

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العجب : النظر إلى شيء غير مألوف ولا معتاد . وقال : العجب : الذي يحب محادثة النساء ولا يأتي الريبة . والعجب : فضلة من الحمق صرفها إلى العجب .

وروى أبو العباس عن عمرو عن أبيه قال : العجب والعجب والعجب : الرجل الذي يعجبه القعود مع النساء . قال : والعجب : عجب الذنب ، وهو العصعص .

وقال الليث : عجب يعجب عجبا ، وأمر عجيب وعجاب . قال : والاستعجاب : شدة التعجب . وقصة عجب . ويقال أعجبني هذا الشيء وأعجبت به ، وهو شيء معجب ، إذا كان حسنا جدا . والمعجب : الإنسان المعجب بنفسه أو بالشيء تقول : عجبت فلانا بشيء تعجيبا فعجب منه .

قال : وعجوب الكثبان : أواخرها المستدقة . وقال لبيد :

بعجوب أنقاء يمل هيامها

وناقة عجباء بينة العجب ، إذا دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها ، وهي خلقة قبيحة فيمن كانت . قال : والعجب من كل دابة : ما ضمت عليه الوركان من أصل الذنب المغروز في مؤخر العجز . ويقال لشد ما عجبت الناقة ، إذا دق أعلى