عام أول فهو عقدة وعروة ، فهذا من الجنبة . وقد يضطر المال إلى الشجر فيسمى عقدة وعروة . فإذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة . قال : ومنه سميت العقدة . وأنشد :

خضبت لها عقد البراق جبينها

من عركها علجانها وعرادها

عدق : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : هي العودقة والعدوقة لخطاف الدلو . قال : وجمعها عدق .

وقال الليث : العودقة : حديدة ثلاث شعب يستخرج بها الدلو من البئر . وأعدق بيده في نواحي البئر والحوض كأنه يطلب شيئا ولا يراه .

وقال غيره : رجل عادق الرأي ؛ ليس له صيور يصير إليه . يقال عدق بظنه عدقا ، إذا رجم بظنه ووجه الرأي إلى ما لا يستبين رشده .

وقال ابن الأعرابي : العدق : الخطاطيف التي تخرج بها الدلاء ، واحدها عدقة .

قعد : قال الله عز وجل : ﴿ والقواعد من النسآء اللاتى لا يرجون نكاحا ﴾ ( النور : 60 ) .

أخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال : امرأة قاعد ، إذا قعدت عن المحيض . فإذا أردت القعود قلت قاعدة . قال : ويقولون : امرأة واضع ، إذا لم يكن عليها خمار . وأتان جامع ، إذا حملت . قال : وقال أبو الهيثم : القواعد من صفات الإناث ، لا يقال رجال قواعد .

قال : ويقال رجل قاعد عن الغزو ، ويقوم قعاد وقاعدون .

قال : وقعيدة الرجل : امرأته ، والجمع قعائد ، سميت قعيدة لأنها تقاعده .

أبو عبيد عن الكسائي : يقول قعدك الله مثل نشدتك الله . وقال أيضا قعدك الله ، أي الله معك . وأنشد :

قعيدكما الله الذي أنتما له

ألم تسمعا بالبيضتين المناديا

قال وأنشد غيره عن قريبة الأعرابية :

قعيدك عمر الله يا بنت مالك

ألم تعلمينا نعم مأوى المعصب

قال : ولم أسمع بيتا اجتمع فيه العمر والقعيد إلا هذا .

قال : وقال الأصمعي : قعدك لا أفعل ذاك وقعيدك . وقال متمم :

قعيدك ألا تسمعيني ملامة

ولا تنكئي قرح الفؤاد فييجعا

وقال أبو عبيد أيضا في كتابه في ( النحو ) : عليا مضر تقول : قعيدك لتفعلن كذا . قال : القعيد : الأب .

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم قال : القعيد : المقاعد . وأنشد :

قعيدكما الله الذي أنتما له

ألم تسمعا بالبيضتين المناديا

يقول : أينما قعدت فأنت مقاعد لله ، أي هو معك . قال : ويقال قعيدك الله لا تفعل كذا ، وقعدك الله بفتح القاف ، وأما قعدك فلا أعرفه .

ويقال قعد قعدا وقعودا . وأنشد :

فقعدك ألا تسمعيني ملامة