لهذا كان عندهم هجر العلم أولى من طلبه، والجهالة والحماقة أولى من طلبه، فالعلم – عندهم – يأتي من المنامات والقصص الخرافية والخزعبلات، وفي النهاية إلى الطرق الصوفية مجتمعات، وعلى طريقة أبي نواس متفقات: دَاوِهَا بالدَّاء الذي في أعلاه من التَّخَبُّطات والهذيانات التي قدَّمت البدع على الدين، وتقديم البدع على الدين هو كتقديم الشر على الخير، والهدم على البناء، والإجرام على الفضيلة!! فما أصاب المسلمين من قتل وتشريد وذل وهوان إلا بسبب البدع التي ما قامت واحدة منها إلا وهدمت معها سننا، وما قامت بدعة في الإسلام إلا ولها منافحون عنها ومدافعون يردون على كل من حذر منها وحاربها..

هكذا هو المنهج عند الكثير من الصوفية – وتعرفهم في لحن أقوالهم- أن زيادة العلم؛ زيادة في الهم والحزن، ومعنى هذا – وإن عارضوا- أنه ما دامت الحكمة والعلم مجلبة للهم والغم؛ فالحماقة الجهالة خير من العلم؛ لأنهما يجلبان الأفراح والمسرات، في حين نقض الحماقة والجهالة؛ مجلبة للحزن والهم!