وما علم أهل التجديد أنهم – لسان حالهم- لم يرضوا بالقرآن ولا بالسنة إلا على مضض، حتى أن منهم من صرح بهذا، ومنهم من تأوَّل القرآن والسنة ليرضي عقله الملتوي، وفكره المنْزوي، اللذَيْن اجترؤوا بهما – وبسخافة - على نصوص الوحيين الشريفين المشرقين، وافتروا على الدين بمنهج وتيار ظنوا أنه وسطي، مما يحاسبون عليه بين يدي الله حساباً عسيراً، ولن يجدوا معهم معاذيره...

ففي هذا القسم من الرد على صاحب "الموسوعة اليوسفية" لا أزعم أني أستطيع إقناع القرضاوي أو إقناع من قرأ الرد من أتباعه ممن قلدوه، أو أني أرضى إحراجهم بالإقلاع عما هم فيه، ولكن معذرة إلى ربي، وكما قيل: العلم فضَّاح للأدعياء، ولا أمير في العلم إلا العلم، والعجب لا حدّ له عند من يقرأ بتأمل، فهم قد استقر في قلوبهم حب التيار - إلا من رحم الله- فلهذا أفضت في الرد وأطلت خشية الحساب يوم العرض على الله، وقد نصحت، وما ألوْتُ، فلله الحمد على كل حال..

إذا ذو الرأي خاصم عن قياس وجاء ببدعة منه سخيفة

أتيناهم بقول الله فيها وآثار مبرزة شريفة

وإن كان الرد قد طال على مثل هؤلاء، والعمر في الانشغال في هذه الأمور قصير، والزمن غالٍ ونفيس، ولكنني أقول: إن للضرورة أحكام، وقد عشنا رَجَباً، ورأينا عجباً، ولا ضير؛ فالله ناصر من نصر دينه وأعلى كلمته، فالإسلام قد وقف يوم توفي النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فمشى بسبب أبي بكر الصديق الحبيب - رضي الله عنه -، ووقف ثانياً في محنة القول بخلق القرآن؛ فدرج بسبب إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله، وأهل السنة على مر العصور يدرجون درجاً سرمدياً على مر العصور وانقضاء الدهور بحسن طوية وجزم نية، فالموج لم ينتهِ بعد، ولم نصل إلى حالة الجزر، فنحن في هذا الزمان نرى الموج في أشد حالةٍ في مدَّه، فنريد إظهار الحقائق بِعِدَّةٍ فيها ميزان الشرع الصحيح الذي مشى ودرج به سلفنا الصالح، من صحابة، ومن اتبعهم بإحسان..