ولكن النصارى قد أضلهم الشيطان؛ فقبلوا كل تلك العبارات، والمعاني المجازية في كل مكان من كتبهم، إلا في عيسى - عليه السلام -، فأخذوها على المعنى الحَرْفِيّ، ونسبوا لله تعالى الولادة الحقيقية، وجاعلين المسيح ابن الله الذي خرج منه حقيقة، فغشوا وغالطوا وحرَّفوا العقيدة التي يؤدي الجهل بها إلى سخط الله وغضبه، فتعالى الله عن التولّد والولادة وأن يكون له ولد أو نظير أو معين أو شريك.

قال ابن القيم رحمه الله:

( فيا معشر المُثَلِّثَة وعباد الصليب! أخبرونا من كان الممسك للسموات والأرض حين كان ربها وخالقها مربوطاً على خشبة الصليب وقد شُدَّت يداه ورجلاه بالحبال، وسُمِّرت اليد التي أتقنت العوالم، فهل بقيت السموات والأرض خلواً من إلهها وفاطرها وقد جرى عليه هذا الأمر العظيم؟!

أم تقولون استخلف على تدبيرها غيره، وهبط عن عرشه لربط نفسه على خشبة الصليب، وليذوق حر المسامير، وليوجب اللعنة على نفسه حيث قال في التوراة: (ملعون من تعلق بالصليب) أم تقولون: كان هو المدبر لها في تلك الحال، فكيف وقد مات ودُفن؟!

أم تقولون – وهو حقيقة قولكم- لا ندري ولكن هذا في الكتب وقد قاله الآباء وهم القدوة والجواب عليهم؟!) اهـ

ثم أخذ ابن القيم يناظر النصارى ويحتج عليهم من واقع عقيدتهم في المسيح - عليه السلام - بكلام إن فهموه ولم يعاندوه؛ لأسلموا ودخلوا الإسلام، ولكن الغلو هو الذي سوف يقف حاجزاً بيننا وبينهم، إلا من رحم الله منهم؛ وقليل ما هم..

مناقشة القرضاوي في محاولة تقريبه

ثم نقول للشيخ القرضاوي: هل تستطيع الجمع بين النقيضين: عقيدة التوحيد وعقيدة التثليث؟!