وهذا عند قبورية المسلمين في هذا الزمان بِأُسِّهِ وفِصِّهِ، وهو نفس ما يعتقده أشياخ مؤلف "الموسوعة اليوسفية الصوفية": كالسّلمي، والقشيري، والسَّهْرَوَرْدي، واليافعي، والحلاج، والغزالي، وابن عربي، وابن سبعين، وابن الفارض، وابن العفيف، والنجم الإسرائيلي، وغيرهم الكثير ممن استدل بهم المؤلف في موسوعته الصوفية، من الذين حاموا في الطَّوام والبلايا، حول أصول واحدة؛ بِتَلَوُّنِ فروعها..

ولهذا ولغيره قدمنا هذا الكتاب ليكون موسوعة بإذن الله في أذهان القرَّاء وهم يتابعون معنا هذه الدراسة..

ونحن لا نستغرب من أقوام هم من جلتنا، ويتكلمون بألسنتنا؛ يقدسون ما تقدسه وثنية اليونان، وتجعله هو الحاكم على الشريعة، وليست الشريعة الحاكمة عليه؛ وهو العقل، فصاروا كالوثنيين؛ يتخبطون في ظلمات الجهل ومسالك الضَّلال، فكان هذا التخبط بسبب بحثهم عن حقيقة الأمور بعقولهم القاصرة عن إدراكها، فلا يؤمنون بحديث عن الصادق المصدوق - صلى الله عليه وسلم - إلا بشرط موافقة العقل عليه، فوضعوا النظريات القاصرة المتناقضة، التي تاهوا بها في أودية الضلال والاضمحلال، فما يوجههم إلا ما استحوذت به عليهم نظرياتهم الفجَّة، وطقوسهم المعوجَّة، وعقولهم المظلمة المسودة..

ذهب الرجال المُقتدى بفعالهم والمنكرون لكل فعل منكر انظر رسالتي "لماذا نحارب البدع والمتدعة على مر العصور"

وستجد في هذا القسم نقض اتجاه القرضاوي نحو الديمقراطية، وتلخيصاً لرأيه تجاهها، وكيف يرى أنها البديل للطاغوت، فينافح عنها وكأنها الإسلام، بل ودعواه أنها هي عين الشورى في الإسلام!

قد يقول قائل: إن القرضاوي لا يستحق الرد عليه، أو حتى كتابة الرد عليه على كاغد؛ لتفاهة أفكاره، ووضوح تلبيساته، وظهور تدليساته ومغالطاته وملابساته، فلا يلزم تتبع سقطاته، وتعداد فرطاته، وتبيين ورطاته..