فالإسلام هو الواقع التطبيقي الذي تقوم عليه الحياة، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أقام دولة تحكم بدين الله: سياسة واقتصاداً واجتماعاً وأخلاقاً، وكان لهذه الدولة عهود وعقود ومعاملات وسياسة داخلية وخارجية، وعلى ذلك درج الخلفاء من بعد خليلهم وقدوتهم المصطفى - صلى الله عليه وسلم -، وهذا الأمر لا يخفى إلا على من أعمى الله بصيرته من الذين زعموا أن هذه الأنظمة ليست موجودة في الإسلام، وليس لها نظام واقعي في التطبيق، فيزعمون أن على البشر أن يجتهدوا فيها ويسيروا على تفاصيل أفكارهم، ثم لم يلبثوا أن تشبهوا بالكفار، وأخذوا منهم أنظمتهم بعجرها وبجرها، وقالوا أن هذه الأنظمة فيها الهدى والنور، وأنَّ لها أصول مشتركة بينها وبين الإسلام، وأنها هي الحكمة التي ضلت عن المسلمين، فإذا هم وجدوها ولو من عند الكفار، فهم أحق بها وأهلها، وأنه خير بديل لحكم الطاغوت..إلى آخره من الكلام الذي سطره أصحاب التيار المسمى بغير اسمه بعبارات فلسفية، وتصورات حزبية اعتمدوا بها على عقولهم القاصرة، وعلومهم الخاسرة، وآرائهم البائرة، وأهوائهم الفاجرة، وابتداعاتهم الضالة، والتي تشترك فيما بينها في الضلال والاضمحلال، وبُعد عن الطريق المستقيم الذي رسمه الله لعباده وأمرهم بسلوكه، وتناسوا ولا أقول نسوا! بل وتناسوا بظلامهم المتكاثف، وطرقهم المعوجة المتعرجة المتشابكة الواقع التطبيقي للإسلام في أزهى عصوره الذي هيمنت على سائر الشرائع: في الفقه والحديث والتفسير والسير ﴿ قد جاءكم من الله نورٌ وكتابٌ منيرٌ يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ﴾ المائدة ﴿ وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به لعلكم تتقون ﴾ الأنعام ﴿ قلْ ما يَكُون لِي أَنْ أُبَدِّلْهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتِّبُعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيّ ﴾ يونس

تنصيب الأئمة