وبهذا المعنى فَهِمَ الصحابةُ الكرام معنى إخضاع الناس لحكم الإسلام، فكانت العقيدة الإسلاميَّة متصلة أشد الاتصال بحياة الفرد المسلم النفسيَّة والخلقيَّة، وبالحياة الاجتماعية وأنظمتها، فهي الموجِّه الأساسي للحياة السياسية، وللفتوحات الإسلامية، وكذلك للحياة العلمية والثقافية، وللحياة الاقتصادية، وكانت العقيدة الإسلامية تحريراً للإنسان والشعوب الإنسانية في مجال السياسي والاقتصادي والديني تحريراً من كل نوع من أنواع الاستعباد أو العبودية، لأن خضوع الإنسان المطلق لا يكون إلا لله وحده لا شريك له، وكانت مقولة الصحابي الجليل ربعي بن عامر ملخَّصة لهذا المعنى أحسن تلخيص، فقال لقائد الفرس وهو يفاوضه: إنما جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها..

ولكن في العصور التي بعدت عن عصر النبوة؛ قَلَّ فيها معاني الخيرية جيلاً بعد جيل، إلاَّ أنَّ حكام المسلمين كانوا يحرصون على الحكم بالكتاب والسنة، وإن وجدت أخطاء في التطبيق، وظلم وجهل في بعض الأحيان؛ فالعيب ليس الشرع، وإنما فيهم.. فالفارق بين الإسلام والديمقراطية أو العلمانية؛ فيظهر ذلك في المنشأ والطريق والغاية، قال الله تعالى: ﴿ أفَمَن يَمْشِي مُكِباً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أمَّن يَمْشِي سَوِياً على صِرَاطٍ مُسْتَقِيم ﴾ الملك