قال الإمام القرطبي في تفسيره لهذه الآية: ﴿ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ﴾ أي لولا ما شرعه الله تعالى للأنبياء والمؤمنين من قتال الأعداء؛ لاستولى أهل الشرك وعطلوا ما بينته أرباب الديانات من مواضع العبادات، ولكنه دفع بأن أوجب القتال ليتفرغ أهل الدين للعبادة، فالجهاد أمر متقدم في الأمم، وبه صلحت الشرائع، واجتمعت المتعبدات؛ فكأنه قال: أُذِن في القتال، فليقاتل المؤمنون، ثم قوي هذا الأمر في القتال بقوله: ﴿ ولولا دفع الله الناس ﴾ الآية؛ أي لولا القتال والجهاد لتُغِلِّبَ على الحق في كل أمة، فمن استبشع من النصارى والصابئين الجهاد؛ فهو مناقض لمذهبه؛ إذ لولا القتال لما بقي الدين الذي يُذب عنه، وأيضاً هذه المواضع التي اتخذت قبل تحريفهم وتبديلهم، وقبل نسخ تلك الملل بالإسلام إنما ذكرت لهذا المعنى؛ أي لولا هذا الدفع لهدِّمت في زمن موسى الكنائس، وفي زمن عيسى الصوامع والبيع، وفي زمن محمد - صلى الله عليه وسلم - المساجد. ﴿ لهدِّمَت ﴾ من هدمت البناء أي نقضته فانهدم. قال ابن عطية: هذا أصوب ما قيل في تأويل الآية.. تفسير سورة الحج

فالحروب كانت ظاهرة قديمة، قال ابن خلدون في مقدمته: (اعلم أن الحروب وأنواع المقاتلة لم تزل واقعة في الخليقة منذ برأها الله، وأصلها إرادة انتقام بعض البشر من بعض، ويتعصب لكل منها أهل عصبيته، فإذا تذامروا لذلك وتوافقت الطائفتان؛ إحداهما تتطلب الانتقام، والأخرى تدافع، كانت الحرب، وهو أمر طبيعي في البشر، إما غيرة ومنافسة، وإما غضب لله ولدينه، وإما غضب للملك وسعي في تمهيده.) اهـ 1/266 فصل في الحروب ومذاب الأمم في ترتيبها

فهل يريد مثيرو الشبه أن يقوم دين على غير السنن الطبيعية في عالم مبني على سنن التدافع والتنازع واستخدام القوة الحيوانية الشرسة لطمس معالم الحق ودك صروح العدل؟