﴿ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وازَّيَنَتْ وظَن أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعْلْنَاهَا حَصِيْداً كَأَن لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لَقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ يونس

فالمعتبرون هم المؤمنون حقاً؛ الذين يعلمون أن الدنيا هي دار الآفات والنقائص والنَّكَبات، وهي مهما ازَّيَّنَتْ وتزخرفت وبلغ العلم فيها إلى ما لا حدود له؛ فإنها لا شك زائلة وكأنها بعد زوالها لم تَغْنَ ولم تنعمْ حيناً قبل زوالها، وهكذا كل الأمور الدنيوية بعد زوالها؛ كأنها لم تكن!

فَمِنْ طَبْعِ الدنيا أنها تَتَفَلَّت عن ساكنيها، وتزول عن أهلها، وتهرب من طالبها، وتطلب هاربها، على العكس من الآخرة تماماً، فهي دار الخلود، ودار السلام من كل الآفات والنقائص والنكبات للمؤمنين..

ودار الخلود أيضاً للأشقياء الذين تعتريهم الذلة والصغار بمخالفتهم للأنبياء الأخيار، فهي دار لا مانع ولا واق يمنعهم أو يقيهم من عذاب الله، جزاءً وفاقاً على نقضهم المواثيق، وقسوة قلوبهم، وغلافة عقولهم، وتكذيبهم وتبديلهم لدين أنبيائهم، وعدائهم لهم، ورميهم بالعظائم – التي لا يقبلونها لأنفسهم – وتحريفهم الكلم عن مواضعه، ويشارك هذا شدة تكالبهم على الدنيا وحرصهم عليها والتحاسد فيها.. وأضعاف ذلك من الجهل وفساد العقل...

السد الذي بيننا وبينهم سقط أو كاد

وهنا نقولها صريحة بعد تصريح القرضاوي لبعض قوانين تياره المسمى وسطي فأظهر اتجاهه نحو الكفار وغيرهم؛ فأدخل على المسلمين هذه الفكرة بشرورها وشروشها ومساوئها فجأةً!