و ... (عن دمشق. خزيت حماه وأرفاد قد ذابوا لأنهم قد سمعوا خبراً رديئاً، في البحر لا يستطيع الهدوء. ارتخت دمشق والتعنت للهرب...) ارميا (49/23-24).

وأما حزقيل فيوجه غارته على سكان القدس الشريف: (وقال لأولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا. لا تشفق أعينكم ولا تعفوا. الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك) حزفيال (9/5-6).

ويقول (لذلك هكذا قال السيد الرب وأمد يدي على أدوم وأقطع منها الإنسان والحيوان وأصيرها خراباً من التيمن وإلى "وإن يسقطون بالسيف") حزفيال (25/13).

و.... (فلذلك هكذا قال السيد الرب. ها أنذا أمد يدي على الفلسطينيين وأستأصل الكريتيين وأهلك بقية ساحل البحر) حزقيال (25/16).

وعشرات النصوص التي تشعل قلوب اليهود بالكراهية والدموية والإرهاب.

الدعم الأمريكى و المحافظون الجدد

إن كثيرين من المثقفين والساسة العرب يكتفون باعتبار الصراع العربي الإسرائيلي صراعا سياسيا لا علاقة له بالدين، كما هو الحال عند القرضاوي ومنهجه الذي سماه بغير اسمه، وهذه النظرة مردها إلى الجهل بالعدو، جهلا فاضحا.

إن روؤس الإدارة الإسرائيلية – والأمريكية إلى حد بعيد – تحركها الموروثات التوراتية العنصرية.

إن رئيس الوزراء الإسرائيلى إيهود أولمرت يردد فى لقاءات عديدة أنه شديد الإعجاب بيشوع النبي، وأنه يتخذه مثلا أعلى، والتوراة تصور يشوع على أنه من أسس تقاليد العسكرية الإسرائيلية المقدسة والتي تراعى حتى يومنا هذا. ويشوع النبى الذى يقول: (وكان لما انتهى إسرائيل من قتل جميع سكان عاي في الحقل في البرية حيث لحقوهم وسقطوا جميعا بحد السيف حتى فنوا، أن جميع إسرائيل رجع إلي عاي وضربوها بحد السيف) يشوع (10).

و يقول أيضا (جميع سكان الجبل من لبنان إلي مسرخوت هايم جميع الصيدونيين أنا أطردهم من أمام بني إسرائيل، إنما أقسمها بالقرعة لإسرائيل ملكا كما أمرتك).