أورده ابن عدي في «الكامل» (6/ 301) في ترجمة محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي

وقال: «حمله شدة ميله إلى التشيع , أن أخرج لنا نسخته قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده إلى أن ينتهي إلى علي والنبي - صلى الله عليه وسلم - ... فيها مقاطيع , وعامتها مسندة مناكير كلها, .. , فذكرنا روايته هذه الأحاديث عن موسى هذا لأبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب , وكان شيخا من أهل البيت بمصر , وهو أخ الناصر , وكان أكبر منه , فقال لنا: «كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة , ما ذكر قط أن عنده شيئا من الرواية لا عن أبيه , ولا عن غيره».

ثم خرج ابن عدي في «الكامل» (6/ 302) حديث الباب من هذه النسخة

وذكره الذهبي في «الميزان» (4/ 27) , والحافظ في «اللسان» (5/ 362) في ترجمته ضمن الأحاديث التي أنكرت عليه , ونقلا قول ابن عدى السابق.

وقال ابن طاهر في «ذخيرة الحفاظ» (1/ 404/516): «رواه محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفربن محمد عن آبائه متصلا وابن الأشعث هذا كذاب».

وفي الباب: عن أبي سعيد:

أخرجه الديلمي (1/ 1/116) عن بشر الهذيل الكوفي: حدثني أبو إسرائيل عن عطية عن أبي سعيد مرفوعا: «اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي».

قلت: وهذا إسناد ضعيف: أبو إسرائيل هو الملائي، وعطية - وهو العوفي – وكلاهما ضعيف مدلس.

والحديث ذكره الشيخ الألباني في «الضعيفة» (2777). من هذا الوجه , وقال: «ضعيف».

وذكره الشوكاني في «الفوائد المجموعة» (ص 189 رقم 134) قال في المختصر: هو موضوع.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في «منهاج السنة» (4/ 586): «كلام لا ينقله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - , ولا ينسبه إليه إلا جاهل».