6 - وإسماعيل بن أبي خالد. كما عند ابن سعد (3/ 38) , وابن أبي شيبة في «المصنف» (32105) ,وابن حبان (6936) , والطبراني (2719) , وفي «حلية الأولياء» (1/ 65).

7 - وزيد بن أبي أنيسة. كما في «تاريخ دمشق» (42/ 580)

8 - وزيد العمي. كما في «تاريخ دمشق» (42/ 580).

9 - وشعيب بن خالد الرازي. كما في «تاريخ دمشق» (42/ 580)

10 - ويونس بن أبي إسحاق. النسائي في «الكبرى» (8354).

قلت: فتحصل من هذا العرض أن عددا من الرواة وهم:

يزيد بن عطاء -عمرو بن ثابت -واسماعيل بن أبي خالد- زيد العمي- زيد بن أبي أنيسة-شعيب بن خالد الرازي-لكنه منكر- شريك في رواية , سفيان, يونس ... إلخ.

رووه عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن الحسن بن علي.

وخالفهم إسرائيل، فرواه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حبشي، عن الحسن.

وإسرائيل من الأثبات في أبي إسحاق, حتى قدمه ابن مهدي على شعبة , وسفيان, فطريقه أرجح, وهي ضعيفة لجهالة ابن حبشي, وتدليس أبي إسحاق, ولم أعثر على سماعه منه.

والحديث ذكره الدارقطني في «العلل» (13/ 257 س 3157) , وعرض الخلاف فيه , وقال: والمحفوظ حديث أبي إسحاق، عن هبيرة.

ويشبه أن يكون قول إسرائيل محفوظا - أيضا، لأنه من الحفاظ عن أبي إسحاق.

ويكون أبو إسحاق أخذه عن هبيرة، وعن عمرو بن حبشي جميعا. والله أعلم».

وله طريق ثالث:

في مسند البزار (1341) حدثنا أبو جعفر أحمد بن موسى التميمي قال: نا القاسم بن الضحاك قال: نا يحيى بن سالم عن أبي الجارود عن منصور عن أبي رزين قال: خطبنا الحسن بن علي حين أصيب أبوه وعليه عمامة سوداء فقال: به مع زيادات

وقال البزار: «ولا نعلم روى أبو رزين عن الحسن بن علي إلا هذا الحديث».

قلت: القاسم بن الضحاك لم أجده!

وأبو الجارود , لم يتبين لي من هو , ومن يكنى بهذه الكنية جماعة منهم , ليس فيهم ثقة