وقال ابن عدي: «له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي» .... وقال أبو نعيم والحاكم: «حدث عن مالك أحاديث موضوعة».

وعقب ذلك ابن عساكر بأنه ما أدرك مالكا.

وذكره الحافظ في «اللسان» (2/ 226) في ترجمته ضمن الأحاديث التي أنكرت عليه , وتعقب بقوله: «والحديث الذي أورده له ابن حبان قد أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه أخرجه من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن , ومالك: عبد الرزاق.

وقال: «باطل , وضعه أبو عبد الغني علي عبد الرزاق».

وكذا ساقه ابن عساكر في ترجمته عن ابن السمرقندي عن ابن النقور عن أبي سعد الإسماعيلي عن ابن عدي عن عمر بن سعيد بن سنان شيخ ابن حبان , فالظاهر أن عبد الرزاق سقط من النسخة التي نقل منها الذهبي , والخبر الذي أورده له ابن عدي قد تابعه عليه إسحاق بن إبراهيم الدبري أخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه , وقد اتهم به غير ميناء مولى عبد الرحمن كما ظن ابن عدي».

وقد توبع عليه: فيما أخرجه الحاكم (3/ 174 /4755) حدثنا أبوبكر محمد بن حيوية بن المؤمل الهمداني ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنا عبد الرزاق بن همام حدثني أبي عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قال: «خذوا عني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل , سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «أنا الشجرة وفاطمة فرعها , وعلي لقاحها , والحسن , والحسين ثمرتها , وشيعتنا ورقها , وأصل الشجرة في جنة عدن , وسائر الجنة».

قال الحاكم: «هذا متن شاذ , وإن كان كذلك فإن إسحاق الدبري صدوق , وعبد الرزاق , وأبوه , وجده ثقات , وميناء مولى عبد الرحمن بن عوف , قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - , وسمع منه , والله أعلم».

وتعقبه الذهبي في «التلخيص»: «ما قال هذا بشر سوى الحاكم , وإنما ذا تابعي ساقط».

وأقره السيوطي في «اللآلي» (1/ 406) , وتبعه ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (1/ 414).

ب-ابن عباس:

أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (14/ 168) , وابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 321) عن نصر بن شعيب نا موسى بن نعمان نا ليث بن سعد عن ابن جريج عن مجاهد