قال أحمد: «ثقة» , وقال أبو زرعة: «لين» , وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه , ولا يحتج به «وقال النسائي في الكنى: «صالح» , وقال في موضع آخر: «ليس به بأس وقال ابن عدي: «له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ , وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به.

وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب على مسلم إخراج حديثهم: «تعديل عبد الرحمن بن مهدي أقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير مفسر» , وذكره ابن حبان في الثقات , وقال الطبري: «لا يحتج بحديثه. وقال الحافظ: صدوق يهم ورمي بالتشيع.

انظر: «الكامل» (1/ 276) , و «الثقات لابن حبان» (4/ 20) , و «تهذيب الكمال» (3/ 132). و «التقريب» (463).

وصبيح مولى أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ويقال مولى زيد بن أرقم

قال الترمذى: «ليس بمعروف» , وذكره ابن حبان في ثقاته.

قال الذهبى: وثق , وهو من أوساط التابعين , فمثله مما يتلقى حديثه بحسن الظن , والقبول , ما لم يخالف الأصول».

وقال ابن حجر: «مقبول».

انظر: «الجرح والتعديل» (4/ 449)، «الثقات لابن حبان» (4/ 282)، «تهذيب الكمال» (13/ 112)، «التقريب» (2900).

ب- وحديث أبي هريرة:

أخرجه أحمد (2/ 442 / 9696) , وفي «فضائل الصحابة» (1350) , ومن طريقه: الطبراني في «معجمه الكبير» (3/ 40 / 2621) , والحاكم (3/ 161 / 4713) , وابن عدي في «الكامل» (2/ 86) عن تليد بن سليمان عن أبي الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة.

قال ابن عدي في «الكامل» (2/ 86): «وهذا الحديث يرويه أبو الجحاف عن أبي حازم يرويه عنه تليد وقد رواه غير تليد وقد روي من غير حديث أبي الجحاف عن أبي حازم».

قال الحاكم (3/ 161 / 4713): «هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان , فإني لم أجد له رواية غيرها , وله شاهد عن زيد بن أرقم «