تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو طالب في الإسلام».

148 - عقيدة الكُرّامية: «الأصل التصديق الإيمان باللسان وبهذه يدخل المنافقون الإسلام والإيمان».

149 - قال سعيد بن جبير رحمه الله: «المرجئة يهود القبلة».

150 - عقيدة المرجئة في مرتكب الكبيرة في الآخرة: «بأن أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له».

151 - عقيدة المرجئة في مرتكب الكبيرة في الدنيا: «بأنه مؤمن كامل الإيمان لا يتجزأ ولا يتبعض ولا يسلب منه».

152 - سُئل أحد علماء المرجئة عن رجل شرب الخمر وقتل أباه وأمه وفعل ما فعل؟ فقال: «هو مؤمن كامل الإيمان».

153 - أجاز بعض العلماء غيبة الفاسق بشرطين هما:

1 - أن يكون مجاهراً بالمعصية.

2 - أن تكون المعصية ظاهرة عليه فقط.

154 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الفاسق إذا نزع جلباب الحياء جازت غيبته».

155 - قال إبراهيم النخعي رحمه الله: «يجوز غيبة: الظالم والفاسق وصاحب البدعة».

156 - غيبة الفاسق تجوز إن كان فيها مصلحة وإذا كان غير ذلك فلا تجوز.

157 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «أهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة ويتبعون الحق ويرحمون الخلق».

158 - ضابط هجر الفاسق:

1 - إذا كان الهجر فيه مصلحة ظاهرة ونافعة.

2 - أمن المفسدة من الهجر.

159 - المرأة الصالحة لا تنكح إلا زوجاً صالحاً وهذا الأفضل.

160 - يجوز نكاح الزانية إذا تابت وانقضت عدتها.

161 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الواجب أن تكون الإمامة الكبرى دينية وقربة إلى الله عز وجل».

162 - لا يجوز أن يولى الفاسق القضاء لعدم توفر شرط العدالة وهذا قول الجمهور.

163 - إذا تولى القضاء والإمامة فاسق وجب على المسلمين قبوله والطاعة في المعروف.

164 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «يقدم لولاية القضاء الأعلم والأروع والأتقى».

165 - العقيدة مصطلح يعني بجزء رئيس من الدين وهو أصول الدين وهو كل ما يتعلق بالعقيدة من أصول الدين.

166 - تسمى العقيدة بأصول الدين والفقه الأكبر والتوحيد وأصول السُّنة.

167 - الدين مصطلحاً شرعياً: «مجموعة العقائد والشرائع والأخلاق والسلوك الذي جاء بها رسل الله من الله سبحانه وتعالى».

168 - جميع أنبياء الله ورسله متفقون في جميع العقائد ولكن يختلفون في الشرائع.

169 - أصل الخلق على التوحيد إلى أن بُعث نوح عليه السلام.

منتقى الفوائد · الصفحة ٢١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

منتقى الفوائدص ٢١