( منها قائم وحصيد ) أي منها موجود مبني ومنها مخسوف به وذاهب قال الأخفش سعيد حصيد أي محصود وجمعه حصدى وحصاد مثل مرضى ومراض قال ويجوز فيمن يعقل حصداء مثل قبيل وقبلاء

101

أصل الظلم في اللغة وضع الشيء في غير موضعه ( ولكن ظلموا أنفسهم ) وحكى سيبويه أنه يقال ظلم إياه ( وما زادوهم غير تتبيب ) مفعولان وهو مجاز لما كانت عبادتهم إياها قد خسرتهم ثواب الآخرة قيل ما زادوهم غير تخسير

102

ابتداء وخبر وقرأ عاصم الجحدري ( وكذلك أخذ ربك إذ أخذ القرى ) فإذ لما مضى أي حين أخذ القرى وإذا للمستقبل أي متى أخذ القرى ( وهي ظالمة ) أي أهلها مثل واسئل القرية

103

ابتداء وخبر ( مجموع ) من نعته الناس اسم ما لم يسم فاعله ولهذا لم يقل مجموعون ويجوز أن يكون الناس رفعا بالابتداء ومجموع له خبره ولم يقل مجموعون لأن له يقوم مقام الفاعل

105

قراءة أهل المدينة وأبي عمرو والكسائي بإثبات الياء في الإدراج وحذفها في