الشافعي والنسائي وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا قال وفي المواضح خمس من الإبل رواه أحمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن والعمل على هذا عند أهل العلم وقال غيره إسناده ثقات وقد تقدم موضحة المرأة والعبد وظاهره أن موضحة الرأس والوجه سواء وهو كذلك في ظاهر المذهب للعموم ويشمل الصغيرة والكبيرة والبارزة والمستترة بالشعر لأن اسم الموضحة يشمل الجميع وعنه في موضحة الوجه عشرة من الإبل وهي قول سعيد بن المسيب لأن شينها أكثر وموضحة الرأس يسترها الشعر والعمامة والأول المذهب لأنه قول أبي بكر وعمر ولأن موضحة الوجه موضحة فكان أرشها خمسة أبعرة كغيرها وكثرة الستر لا عبرة به بدليل التسوية بين الصغيرة والكبيرة وعلم مما سبق أنه لا شيء مقدر في موضحة غير الوجه والرأس وهو قول الأكثر لأن اسم الموضحة إنما يطلق على الجراحة المخصوصة في الوجه والرأس وقول الخليفتين الموضحة في الوجه والرأس سواء لأن الشين فيهما أكثر وأخطر فلا يلحق بهما غيرهما فإن عمت الرأس ونزلت إلى الوجه فهل هي موضحة أو موضحتان على وجهين كذا أطلقهما في المحرر أحدهما واحدة قدمه في الفروع وجزم به في الوجيز لأنه أوضحه في عضوين فكان لكل منهما حكم نفسه كما لو أوضحه في الرأس ونزل إلى القفا واطلق في المغني والكافي إذا كان بعضها في الرأس وبعضها في الوجه وإن لم تعم الرأس فيها الوجهان وهو الذي يقتضيه الدليل وإن أوضحه موضحتين بينهما حاجز فعليه عشرة من ابل لأنهما موضحتان فإن خرق ما بينهما