يأكل ويشرب فإن كان ناعسا فحتى ينام أو يلبس ثوبه ويسرج دابته ويركب ويصلي إن حضرت ( وإن قال أخرت نفيه رجاء موته لم يعذر بذلك ) لأن الموت قريب وغير متيقن فتعليق النفي عليه تعليق على أمر موهوم ( وإن قال لم أعلم به ) أي بالولادة وأمن صدقه بأن يكون في مكان يخفي عليه بخلاف ما إذا كان معها في الدار لأن الأصل عدم العلم ( أو لم أعلم أن لي نفيه أو أعلم أن ذلك على الفور ) وكان ذلك مما يخفي عليه كعامة الناس قبل منه ولأنهم يخفى عليهم كحديث العهد بالإسلام والناشئ ببادية فأن كان فقيها لم يقبل منه لأنه لا يخفى عليه مثله وقيل بلى لأن الفقيه يخفى عليه كثير من الأحكام ( وأمكن صدقه ) بما ذكرنا ( قبل قوله ) لأنه محتمل ( ولم يسقط نفيه ) لأنه معذور ( وإن أخره لحبس أو مرض أو غيبه أو شيء يمنعه ذلك لم يسقط نفيه ) أي إذا كان عذر يمنعه الحضور كما مثله وكالاشتغال بحفظ مال يخاف ضيعته فإن كانت مدة ذلك قصيرة لم يبطل نفيه لأنه بمنزلة من علم ليلا فأخره إلى الصبح وإن كانت طويلة وأمكنه السفر إلى حاكم ليبعث إليه من يستوفي عليه اللعان والنفي فلم يفعل سقط نفيه وإن لم يمكنه أشهد على نفيه أنه ناف لولد امرأته فإن لم يفعل بطل خياره لأنه إذا لم يقدر على نفيه قام الإشهاد مقامه فرع إذا قال لم أصدق المخبر به وهو عدل أو قد استفاض الخبر لم يقبل قوله وإلا قبل منه وكل موضع لزمه الولد لم يكن له نفيه بعد ذلك ( ومتى أكذب نفسه بعد نفيه لحقه النسب ) أي إذا لاعن امرأته ونفى