يأتي بالألفاظ على صوره ما ورد الشرع لأن أتباع لفظ النص أولى و لأنه موضع ورد الشرع فيه بلفظ الشهادة أشبه الشهادة في الحقوق و هذا أظهر الوجهين قاله في المستوعب و صححه المؤلف و غيره و الآخر يعتد به لأنه أتى بالمعنى أشبه ما لو أبدل إني لمن الصادقين بقوله لقد زنت قال الخرقي يقول الرجل أشهد بالله لقد زنت و ليس هذا لفظ النص فدل على أنه لم يشترط ذكر اللفظ و لكن نقل أبن منصور على ما في كتاب الله تعالى

و إن أبدلت لفظة الغضب باللعنة لم يجز لأن الغضب أبلغ و لهذا اختصت المرأة به لأن إثمها أعظم و المعرة بزنها أقبح و إن أبدلها بالسخط خرج على الوجهين فيما إذا أبدل لفظة اللعنة بالأبعاد و إن أبدل لفظة اللعنة بالغضب فاحتمالان الجواز لأنه أبلغ و عدمه لمخالفة المنصوص

و لا يصح تعليقة على شرط قاله ابن عقيل و غيره وفي الترغيب تشترط موالاة الكلمات وأمأ في رواية ابن منصور أن الخامسة لا تشترط فينفذ حكمه لا على الاولى قاله في الانتصار

و من قدر على اللعان بالعربية لم يصح منه إلا بها لأن الشرع ورد بالعربية فلم يصح بغيرها كأذكار الصلاة فإن عجز عنها لزمه تعلمها في أحد الوجهين لأنه منصوص عليه فلزمه تعلمها كالفاتحة و في الآخر يصح بلسانه في ظاهر المذهب قاله في الواضح و صححه في الشرح و جزم