النحر وأيام التشريق فإن التتابع لا ينقطع بهذا ويبنى على ما مضى من صيامه لأنه زمن منعه الشرع عن صومه في الكفارة كالحيض والنفاس وفي مفردات ابن عقيل في صوم العيد يقطع التتابع لأنه خلله بإفطار يمكنه أن يحترز عنه ثم سلم أنه لا يقطعه لانه لا يقبل الصوم كالليل ويتخرج في أيام التشريق أنه يصومها فعلى هذا إن أفطرها استأنف لأنها أيام أمكنه صيامها في الكفارة ففطرها يقطع التتابع كغيرها أو الفطر بحيض أو نفاس أجمع أهل العلم ونص عليه أحمد على أن الصائمة متتابعا إذا حاضت قبل إتمامه تقضي إذا طهرت وتبني لأن الحيض لا يمكن التحرز منه في الشهرين إلا بتأخيره إلى الإياس و فيه تغرير بالصوم لأنها ربما ماتت قبله و النفاس كالحيض لأنه بمنزلته في أحكامه في وجه و في آخر يقطع التتابع لأنه فطر أمكن التحرر منه ولا يتكرر في العام أشبه الفطر لغير عذر و لا يصح قياسه على الحيض لأنه أندر منه لا يقال الحيض و النفاس لا يمكن التحرز منهما لأنه قد يمكن التحرز من النفاس بأن لا تبتدىء الصوم في حال الحمل و في الحيض إذا كان طهرها يزيد على الشهرين بإن تبتدىء الصوم عقب طهرها من الحيض و مع هذا لا ينقطع التتابع به أو جنون قال جماعة أو مرض مخوف روي عن ابن عباس و سعيد بن المسيب و الحسن لأنه أفطر بسبب لا صنع له فيه كالحيض أو فطر الحامل و الموضع لخوفها على أنفسهما لم ينقطع التتابع لأنه فطر أبيح لعذر من عير جهتها فلم ينقطع كالمريض و كذلك إن خافتا على و لديهما لم ينقطع التتابع و جزم به معظم الأصحاب لأنه فطر أبيح لهما بسبب