عقده لأنه التصرف وهو من أهل التصرف فيما له الولاية عليه فلم يبطل تصرفه كما لو مات ناظر الوقف أو عزل أو الحاكم

فصل ( وإجارة العين تنقسم إلى قسمين أحدهما أن تكون على مدة معلومة

كإجارة الدار شهرا ) وهو اسم لما بين الهلالين سواء كان تاما أو ناقصا ( والأرض عاما ) وشاهده قوله تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج البقرة 189 فلو قدرها بسنة مطلقة حمل على الهلالية لأنها المعهودة فإذا وصفها به كان تأكيدا فإن قال عددية فهي ثلاثمئة وستون يوما فإن قال رومية أو شمسية أو فارسية أو قبطية وهما يعلمان جاز وكان ثلاثمئة وخمسة وستون يوما فإن أشهر الروم منها سبعة أحد وثلاثون يوما وأربعة ثلاثون يوما وواحد ثمانية وعشرون يوما وهو شباط وزاده الحساب ربعا وشهور القبط كلها ثلاثون ثلاثون وزادوها خمسة لتساوي سنتهم السنة الرومية ( والعبد للخدمة أو للرعي مدة معلومة ) فعلم منه أن إجارة العين تارة تكون في الآدمي وتارة في غيره من المنازل والدواب وقد حكاه ابن المنذر إجماعا ( ويسمى الأجير فيها الأجير الخاص ) لاختصاص المستأجر بمنفعته في مدة الإجارة لا يشاركه فيها غيره

( ويشترط أن تكون المدة معلومة ) هذا تكرار ( يغلب على الظن بقاء العين فيها ) لأن المدة هي الضابطة للمعقود عليه المعرفة له فاشترط العلم بها كالمكيلات ( وإن طالت ) في قول أكثر العلماء لأن المصحح لها كون المستأجر يمكنه