فلا كذكاة متأنس ومتوحش لأن المستأنس في مظنة القدرة عليه فالقفص وعدمه سواء

تنبيه لو دفع مبردا إلى مقيد فبرد قيده ففي تضمين دافعه وجهان ولا يضمن دافع مفتاح إلى لص لأن الدافع سبب واللص مباشر فأحيل الحكم عليه قال الشيخ تقي الدين من غرم بسبب كذب عليه عند ولي أمر فله تغريم الكاذب وهوالمشهور عن المالكية لأن السبب يحال عليه الحكم إذا لم يمكن إحالة الحكم على المباشر كمن ألقى شخصا في زبية أسد فقتله الأسد أو في بحر فابتلعه حوت ( أو ) حل ( وكاء ) بكسر الواو ممدودا ما يسد به رأس القربة ( زق مائع أو جامد فأذابته الشمس أو بقي بعد حله قاعدا فألقته الريح فاندفق ضمنه ) لأن فعله سبب تلفه لم يتخلل بينهما ما يمكن إحالة الحكم عليه فلزمه كما لو جرح إنسانا فأفضى إلى تلفه بخلاف ما لو دفعه إنسان بعد ذلك فإنه مباشر يمكن إحالة الحكم عليه ( وقال القاضي لا يضمن ما ألقته الريح ) وزلزلة الأرض لأن فعله غير ملجىء فلم يتعلق به ضمان كما لو دفعه إنسان وفيه وجه لا يضمن فيما أذابته الشمس لأن فعله غير ملجىء مع أن قول القاضي منقوض بما إذا أذابته الشمس لأنه لا يقول فيه بعدم الضمان

فرع لو حبس مالك دواب فتلفت لم يضمن الحابس وقيل بلى وينبغي أن يفرق بين الحبس بحق أو غيره

( وإن ربط دابة في طريق فأتلفت ) ضمن لأنه متعد بالربط وظاهره لا فرق فيه بين الواسع وغيره لكن في الواسع إذا لم تكن يد صاحبها عليها