مثلها والحج يكفيه مائة فيطلع له خمسون وحج به من حيث يبلغ نص عليه لقدرته على بعض المأمور به وعنه يسقط الحج عين فاعله أم لا وعنه يقدم الدين لتأكده

مسألة إذا اوصى بحج نفل أو أطلق جاز من الميقات نص عليه ما لم يمنع منه قرينة وقيل من محل وصيته كحج واجب فإن لم يف له بالحج من بلده حج من حيث يبلغ أو يعان به في الحج نص عليه وقال المتطوع مايبالي من أين كان

أصل يلزم الأعمى أن يحج بنفسه بالشروط السابقة لقدرته عليه كالبصير بخلاف الجهاد ويعتبر له قائد كبصير يجهل الطريق وهو كالمحرم وفي الواضح يشترط للأداء قائد يلائمه أي يوافقه ويلزمه أجره مثله وقيل وزيادة يسيرة فلو تبرع لم يلزمه قبوله للمنة

فصل ويشترط لوجوب الحج على المرأة وجود محرمها

نقله الجماعة وهو المذهب لما روى ابن عباس مرفوعا لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عيها رجل إلا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله إني أريد أن أخرج في جيش كذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها رواه أحمد بإسناد صحيح وعن أبي هريرة مرفوعا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة رواه البخاري ولمسلم ذو محرم منها وله أيضا ثلاثا وهذا مع ظاهر الآية بينهما عموم وخصوص وخبر ابن عباس خاص ولأنها أنشأت سفرا في دار الاسلام فلم يجز بغير محرم كحج التطوع والزيارة