الحج والعمرة فيلزم إتمامهما لانعقاد الإحرام لازما فإن أفسدهما أو فسدا لزمه القضاء وعنه لا يلزم القضاء حكاها في الهداية والانتصار وقال المجد لا أحسبها إلا سهوا

فرع إذا قطع الصوم ونحوه فهل انعقد الجزء الؤدى وحصل به قربه أم لا وعلى الأول هل يبطل حكما أو لا يبطل اختلف كلام أبي الخطاب وقطع جماعة ببطلانه وعدم الصحة وفي كلام الشيخ تقي الدين أن الإبطال في الاية هو بطلان الثواب قال ولا نسلم بطلان جميعه بل قد يثاب على ما فعله فلا يكون مبطلا لعمله

وتطلب ليلة القدر لشرفها وعظمها وبركتها وسورتها مكية نقله الماوردي عن الأكثرين وقيل مدنية نقله الثعالبي عن الأكثرين وذكر الواقدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة قال المفسرون في قوله تعالى خير من ألف شهر أي قيامها والعمل فيها خير من العمل في ألف شهر خالية منها

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعا من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه زاد أحمد وما تأخر وسميت به لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة لقوله تعالى فيها يفرق كل أمر حكيم وما روى عن عكرمة أنها ليلة النصف من شعبان ضعيف وقال ابن عباس

يقضي الله الأقضية ليلة النصف من شعبان ويسلمها إلى أربابها ليلة القدر وقيل