باب ما يكره للصائم فعله وما يستحب وحكم القضاء

2

يكره للصائم أن يجمع ريقه فيبلعه لأنه اختلف في الفطر به وأقل أحواله أن يكون مكروها ظاهره ولو قصدا وبأنه إذا ابتلعه من غير جمع أنه لا يكره بغير خلاف لانه لايمكن التحرز منه كغبار الطريق و يكره أن يبلع النخامة إذا حصلت في فيه للاختلاف في الفطربها وهل يفطر بهما أي بكل من الريق المجموع و النخامه على روايتين إحداهما لا يفطر بذلك جزم به في الوجيز وهو الاصح في الريق لأنه غير واصل من خارج أشبه إذا لم يجمعه والثاني يفطر لأنه يمكن التحرز منه كغبار الدقيق فعليها يحرم فعله كما لو خرج إلى بين أصابعه أو شفتيه وفي منتهى الغاية ظاهر شفتيه ثم عاد فابتلعه فإنه يفطر كبلع ريق غيره

لا يقال روى أبو داوود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها لضعف إسناده بل قال أبو داوود ليس بصحيح ويجوز أن يكون مصه في غير حالة الصوم ولو سلم فيحمل على عدم ابتلاع ما عليه فلو أخرج من فيه حصاة أو درهما أو خيطا ثم أعاده فإن كثر ما عليه أفطر وإلا فلا في الأصح لعدم تحقق انفصاله ودخوله إلى حلقه كالمضمضة ولو أخرج لسانه ثم اعاده لم يفطر لان الريق لم ينفصل عن محله وأختار ابن عقيل خلافه وأما النخامة فكثير من أصحابنا اطلق الخلاف والمذهب أنه يفطر بها سواء كانت من جوفه اوصدره أو دماغه إذا وصلت إلى فيه وصرح في الفروع بالفطر بالتى من جوفه لأنها من غير الفم كالقيء والثانية لايفطر نقلها المروذي لاعتيادها في الفم كالريق وعليهما ينبني التحريم