السنام وفي الفصول عن أحمد خلافه ونقل حنبل لا ينبغي أن يسوق حتى يشعره ويجلله بثوب أبيض ويقلد الغنم النعل وآذان القرب والعرى لقول عائشة رواه البخاري ولأنها هدي فسن تقليدها كالأبل بل اولى إذ ليس لها ما يعرف به وظاهره أنها لا تشعر لعدم نقله ولأنها ضعيفة والشعر يستر موضعه قال أحمد البدن تشعر والغنم تقلد

وإن نذر هديا مطلقا كقوله الله تعالى على هدي فأقل ما يجزئه شاة أو سبع بدنة لأن المطلق في النذر يجب حمله على المعهود الشرعي والهدي الواجب في الشرع من النعم ما ذكره لقوله تعالى فما استيسر من الهدي وإن نذر بدنة أجزأته بقرة لإجزاء كل منهما عن سبعة ولموافقتها لها اشتقاقا وفعلا فإن عين بنذره بأن قال هذا لله علي أجزأه م عينه صغيرا كان أو كبيرا سليما كان أو مريضا لأن لفظه لم يتناول غيره فيبرأ بصرفه إلى مستحقه من الحيوان سواء كان من بهيمة الأنعام أو من غيرها فلو نذر جذعة وأخرج ثنية فقد أحسن وغيره سواء كان منقولا أو غيره لقوله عليه السلام من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في لساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة وعليه إيصاله إلى فقراء الحرم لأنه سماه هديا فيحمل على المشروع لقوله تعالى ثم محلها إلى البيت العتيق الحج 33 ولا فرق بين المعين والمطلق وهو ظاهر في المنقول نقل المروذي فيمن جعل دراهم هديا فللحرم وفي التعليق والمفردات وهو ظاهر الرعاية له يبعث عن المنقول وقال ابن عقيل أو يقومه ويبعث القيمة وأما غير المنقول كالعقار ونحوه باعه وبعث