وشرطه أن لايكون فعل ما يفطره قبل النية فإن فعل فلا يجزئه الصوم بغير خلاف نعلمه قاله في الشرح وخالف فيه أبوزيد الشافعي ويحكم بالصوم الشرعي المثاب على من وقت النيه في الأظهر وفي المجرد والهداية من أول النهار وقاله حماد وإسحاق إن نواه قبل الزوال فعلى الأول تطوع حائض طهرت وكافر اسلم في يوم ولم يأكلا يصوم بقية اليوم وعلى الثاني لا لامتناع تبعيض صوم اليوم قال في الفروع ويتوجه يحتمل أن لا يصح عليهما لأنه لايصح منهما صوم

باب ما يفسد الصوم

المفسد للصوم كل ما ينافيه من أكل أو شرب ونحوهما ويوجب الكفارة ومن أكل أوشرب فقد أفطر لقوله تعالى وكلوا واشربوا الاية فأباحهما إلى غاية وهي تبين الفجر ثم أمر بالإمساك عنهما إلى الليل لأن حكم ما بعد الغاية يخالف ما قبلها وقول النبي صلى الله عليه وسلم

كل عمل ابن ادم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به إنه ترك طعامه وشرابه من أجلي متفق عليه وظاهره لا فرق بين مغذ وغيره ولا بين القليل والكثير أو استعط في أنفه بدهن أو غيره فوصل إلى حلقه أو دماغه قال في الكافي أو خياشيمه لنهيه عليه السلام الصائم عن المبالغة في الاستنشاق أو احتقن في دبره لأنه يصل إلى الجوف ولأن غير المعتاد كالمعتاد في الواصل ولأنه أبلغ وأولى من الاستعاط أو داوي الجائفة بما يصل إلى جوفه لأنه أوصل إلى جوفه شيئا باختياره أشبه ما لو أكل