الإيمان به غير متردد في الحال وطرده القاضي في سائر العبادات بأنها لا تفسد بذكر المشيئة في نيتها

ومن نوى الإفطار أفطر نص عليه وفي الشرح هو ظاهر المذهب لأنه عبادة من شرطه النية ففسد بنية الخروج كالصلاة ولأن الأصل اعتبار النية في جميع أجزاء العبادة لكن لما شق اعتبار حقيقتها اعتبر بناء حكمها وهو أن لا ينوي قطعها فإذا نواه زالت حقيقة وحكما وقال ابن حامد لا تبطل كالحج مع بطلان الصلاة عنده وأجيب بأن الحج يصح بنية مطلقة ومبهمة وقوله افطر أي صار كمن لم ينو لاكمن أكل فلو كان في نفل يقطعه ثم نواه جاز نص عليه وكذا لوكان في نذر أو كفارة أو قضاء فقطع بنيته ثم نوى نفلا جاز ولو قلت نية نذر وقضاء إلى النفل فكمن انتقل من فرض صلاة ألى نفلها وعلى المذهب لو تردد في الفطر أو نوى أنه سيفطر ساعه أخرى أو إن وجدت طعاما أكلت وإلا أتمممت فكالخلاف في الصلاة ويصح صوم النفل بنية من النهار وقبل الزوال وبعده نص عليه واختاره أكثر الأصحاب منهم القاضي في أكثر تصانيفه لما روت عائشة قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء قلنا لا قال فإني إذا صائم رواه مسلم ويدل عليه حديث عاشوراء ولأن الصلاه خفف نفلها عن فرضها فكذا الصوم ولما فيه من تكثيره لكونه يعن له من النهار فعفي عنه وقال القاضي في المجرد وتبعه ابن عقيل لا يجزئ بعد الزوال لأن فعله عليه السلام إنما هوفي الغداء وهو قبل الزوال ولأن النية لم تصحب العبادة في معظمها أشبه ما لو نوى مع الغروب وأجيب بأنه نوى في جزء منه يصح كأوله وجميع الليل وقت لنية الفرض فكذا النهار