وكل دم ذكرناه يجزئ فيه شاة أو سبع بدنة لقوله تعالى فما استيسر من الهدي البقرة 196 قال ابن عباس شاة أو شرك في دم وفسر عليه السلام النسك في خبر كعب بذح شاة والباقي مقيس فإن اختار ذبح بدنة أو بقرة فهو افضل لأنه اوفر لحما وأنفع للفقراء ويلزمه كلها اختاره ابن عقيل كما لو اختار الأعلى من خصال الكفارة وقيل سبعها والباقي له أكله والتصرف فيه كذبح سبع شياه وهو كالأضحية نص عليه فلا يجزئ ما لا يضحى به

ومن وجبت عليه بدنة أجزأته بقرة لقول جابر كنا ننحر البدنة عن سبعة فقيل له والبقرة فقال وهل هي إلا من البدن رواه مسلم وبعكسها وظاهره ولو كانت منذورة ونصره جماعة وقال القاضي وأصحابه يلزمه ما نواه وإن أطلق فروايتان إحداهما يجزئه بقرة والثانية يجزئه مع عدم البدنة لأنها بدل قال المؤلف والأول أولى فإن كانت جزاء صيد أجزأت أيضا وقيل لا لأنها لا تشبه النعامة ويجزئ عنها سبع شياه ذكره الأصحاب لأنها معدولة بسبع بدنة وهي دم كامل وأطيب لحما وعنه عند عدمها لأنها بدل وعنه لا يجزئ إلا عشر شياه لقول رافع كان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم الغنم عشرا من الشياه ببعير رواه النسائي بإسناد جيد قال الخلال والعمل على الأول ومن لزمه سبع شياه أجزأه بدنة أو بقرة ذكره في الكافي لإجزائهما عن سبعة وذكر جماعة إلا في جزاء الصيد وفي المغني انه الظاهر لأن الغنم أطيب والبقرة كالبدنة في إجزاء سبع شياه عنها