ومن عجز عن الصوم لكبر وهو الهم والهمة أو مرض لا يرجى برؤه أفطر أي له ذلك إجماعا وأطعم عن كل يوم مسكينا لقول ابن عباس في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصوم يطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه البخاري ومعناه عن ابن أبي ليلى عن معاذ ولم يدركه رواه أحمد والمراد بالإطعام ما يجزيء في الكفارة فلو كان الكبير مسافرا ومريضا فأفطر فلا فدية عليه ذكره في الخلاف ولا قضاء للعجز عنه وبعايا بها وإن أطعم ثم قدر على القضاء فكمعضوب حج عنه ثم عوفى ذكره المجد وظاهره أنه لا يجب القضاء بل يتعين الإطعام

والمريض إذا خاف الضرر والمسافر وهو من له القصر استحب لهما الفطر لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر أي فأفطر وقد روى الترمذي مرفوعا

إن الله وضع عن المسافر الصوم وقاله حديث حسن ولأن فيه قبول الرخصة مع التلبس بالأخف لقوله عليه السلام

ما خيرت بين أمرين إلا اخترت أيسرهما ويشترط له أن يخاف زيادة المرض أو بطء برئه فإن لم يتضرر به لم يفطر وجزم به في الرعاية في وجع رأس وحمى ثم قال إلا أن ينضر قيل لأحمد متى يفطر المريض قال إذا لم يستطع قيل مثل الحمى قال واي مرض أشد من الحمى فلو خاف تلفا بسومه كره وجزم جماعة بأنه يحرم ولم يذكروا خلافا في الإجزاء وإن صاما أجزأهما نقله الجماعة ونقل حنبل في المسافر لا يعجبني واحتج بقوله عليه