وأجاب أحمد في رواية أبي طالب بأن هذا كان في اول الأمر بالمدينة أحرم بالحج فلما دخل مكة فسخ على أصحابه وتأسف على التمتع لأجل سوق الهدي فكان المتأخر أولى

وعنه إن ساق الهدي فالقران أفضل ثم التمتع لما في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا وعن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا اختاره لشيخ تقي الدين ولأن فيه مسارعة إلى فعل العبادتين مع زيادة نسك وهوالدم فكان أولى

وأجيب بأنه يحتمل أن أنسا سمعه يلقن قارنا تلبيته فظن أنه يلبي بهما عن نفسه أو سمعه في وقتين أو وقت واحد لما أدخل الحج على العمرة أو فرق بينهما أي فعل الحج بعدها ويسمى قرانا لغة

وحاصله أن التمتع أفضل لكثرة الأخبار به وصحتها وصراحتها مع أنه وقوله وهو مقدم على فعله لاحتمال اختصاصه به

وقد روي عنه عليه السلام أنه كان متمتعا فروى سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وتمتع الناس معه

وعن عروة عن عائشة مثله وأمر ابن عباس بها وقال سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم متفق عليهن لكن قال أحمد لا أشك أنه كان قارنا والمتعة أحب إلي وفيه أحاديث