ركعتين ويوتر بواحدة رواه مسلم وظاهره أنه لا يكره فعله بواحدة وان لم يتقدمها صلاة حتى المسافر وعنه يركع ركعتين ثم يوتر قال أحمد الأحاديث التي جاءت عنه عليه السلام أنه أوتر بركعة كان قبلها صلاة متقدمة وفال أبو بكر لا بأس بالوتر بركعته لعذر من مرض أو سفره أو نحوه وقيل له سرد عشرة ثم يجلس فيتشهد ثم يوتر بالأخرة ويتشهد ويسلم نص عليه وقيل له سرد إحدى عشرة بتشهد واحد وسلام وقيل أكثره ثلاث عشرة ركعة لما روى أحمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن أم سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشرة فلما كبر وضعف أوتر بسبع ويحتمل أنهما الركعتان اللتان كان يصليهما جالسا بعد الوتر أو ركعتا الفجر وفيه بعد واستحب أحمد أن تكون الركعة عقيب الشفع ولا يؤخرها عنه وليس كالمغرب حتما خلافا لأبي حنيفة ولا ركعة قبله شفع لاحد له خلافا لمالك وتمسكا بأخبار فيهما ضعف على أنه لا حجة فيها

وإن أوتر بتسع سرد ثمانيا وجلس فتشهد ولم يسلم ثم صلى التاسعة وتشهد وسلم لما روت عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه مسلم وقيل كإحدى عشرة يسلم من كل ركعتين ويوتر بركة قال في الخلاف عن فعله عليه السلام قصد بيان الجواز وإن كان الأفضل غيره وقد نص أحمد على جواز هذا