الرجل الرجل في بيته إلا بإذنه لأنه يؤدي إلى التنفير عنه وتبطل فائدة اختصاصه بالتقدم ومع الاذن هو نائب عنه وحيث قلنا بأنه يحرم فظاهره أنها لا تصح وفي الرعاية تصح مع الكراهة ويستثنى منه ما إذا كان سلطانا فإنه أحق من إمام المسجد ( إلا أن يتأخر لعذر ) لصلاة أبي بكر بالناس حين غاب النبي صلى الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم متفق عليه وفعل ذلك عبد الرحمن بن عوف مرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أحسنتم رواه مسلم وفي الكافي يجوز مع غيبة الإمام الراتب والأشهر لا إلا مع تأخره وضيق الوقت ( فإن لم يعلم عذره انتظر وروسل ) لأن الائتمام به سنة وفضيلة فلا يترك مع الأمكان ولما فيه من الافتيات بنصب غيره وقيده في الفروع تبعا لغيره بما إذا كان قريبا ولم يحصل به مشقة وتأخر عن وقته المعتاد ( ما لم يخش خروج الوقت ) فإنه يقدم غيره لئلا يفوت الوقت وتصير الصلاة قضاء وكذا إن كان بعيدا أو لم يغلب على الظن حضوره أو غلب ولا يكره ذلك صلوا قاله ابن تميم والجد في فروعه

( فإن صلى ) فريضة وظاهره ولو في الجماعة ( ثم أقيمت الصلاة ) في جماعة ( وهو في المسجد ) أو جاءه غير وقت نهي ولم يقصد الإعادة أو دخل إليهم وهم يصلون قاله في المغني والشرح ( استجب له إعادتها ) ذكره جمع لما تقدم ولئلا يتوهم رغبته عنه وظاهره لا فرق في إعادتها مع إمام الحي أو غيره وقال القاضي يستحب مع إمام الحي وقد سبق وقد علم أنها لا تجب الإعادة وعنه بلى مع إمام الحي بشرطه ( إلا المغرب ) قدمه الأكثر التطوع لا يكون بركعة ولو كان صلى وحده ذكره القاضي وغيره