الزكاة بيد المكاتب أجزأت ولم يغرمها عتق أورد رقيقا

السادس الغارمون للنص وهم المدينون كذا فسره الجوهري وهو ضربان ضرب غرم لإصلاح ذات البين لقوله تعالى فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم الأنفال 1 أي وصلكم والبين الوصل والمعنى كونوا مجتمعين على أمر ابريم والمراد أن تقع بينهم عداوة وضغائن يتلف بها نفس أو مال فيتحمل إنسان حمالة بفتح الحاء لإطفاء الفتنة وسكون النار التي كانت بينهم ثم يخرج في القبائل فيسأل حتى يؤديها فورد الشرع بإباحة المسألة فيها وجعل لهم نصيبا من الصدقه وحديث قبيصة شاهد بذلك وظاهره أن الغارم يأخذ وإن لم يحل دينه وإن كانوا كفارا وفي العمدة وابن تميم والرعاية الكبري من المسلمين وضرب غرم لإصلاح نفسه في مباح كمن استدان في نفقة نفسه وعياله أو كسوتهم وقيده بالمباح ليخرج ما استدان وصرفه في معصية كشرب الخمر والزنا ودخل فيه ما إذا اشترى نفسه من الكفار فيعطى قدره مع فقره وظاهره ولو كان في ذوي القربى وذكر المؤلف احتمالا بالمنع وكما لا يدفع إلى الغارم الكافر ذكره في الشرح وكذا لا يقضى منها دين ميت غرمه لمصلحة نفسه أو غيره لعدم أهلية لقبولها كما لو كفنه منها وحكى الشيخ تقي الدين رواية بالجواز لأن الغارم لا يشترط تمليكه لأنه تعالى قال والغارمين ولم يقل للغارمين وفيه نظر ومن تحمل بسبب إتلاف مال أو نهب أحد من الزكاة وكذا إن ضمن عن غيره مالا وهما معران جاز الدفع إلى كل منهما