فصل في المعدن

بكسر الدال سمي به لعدون ما اثبته الله فيه لإقامته يقال عدن عدونا والمعدن المكان الذي عدن فيه الجوهر ( ومن استخرج ) إذا كان من أهل الزكاة وترك البينة عليه لدلالة ما سبق ( من معدن ) سواء كان في أرض مملوكة أو مباحة ولو من داره نص عليه أو في موات خرب فإن أخرجه من أرض غيره فإن كان جاريا فكأرضه إن قلنا هو على الإباحة وأنه يملك وإن قلنا لا يملكه وأنه يملك بملك الأرض أو كان جامدا فهو لرب الأرض لكن لا يلزمه زكاته حتى يصل إلى بلده كالمغضوب ( نصابا من الأثمان ) فلعموم الأدلة ( أو ما قيمته نصاب ) من غير النقدين بقيمة احدهما لأنهما قيم الأشياء وعنه يجب فيما دون ئصاب الأثمان ثم مثله بقوله ( من الجوهر والصفر والزئبق والقار والنفط والكحل والزرنيخ وسائر ما يسمى معدنا ) كالبلور والعقيق والحديد والكبريت والمغرة ونحوها ( ففيه الزكاة ) لقوله تعالى أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض [ البقرة 267 ] ولما روى ربيعة بن عبدالرحمن عن غير واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث المعادن القبلية قال ( فتلك لا يؤخذ منها إلا الزكاة