في أرض مالكه فيه العشر على ربه كنباته بلا زرع وإن اعتلفت بنفسها أو علفها غاصب فلا زكاة لفقدان الشرط وفي آخر يعتبر فتنعكس الأحكام وقيل تجب إذا علفها غاصب اختاره جماعة فقيل لتحريم فعله وقيل لانتفاء المؤنة عن ربها وقيل إن أسامها لتحقق الشرط كما لو كمل النصاب بيد الغاصب ( وهي ثلاثة أنواع أحدها الإبل ) بدأ بها لبداءة الشارع حين فرض الأنعام ولأنها اهم لكونها أعظم النعم قيمة وأجساما وأكثر أموال العرب ووجوب الزكاة فيها مما أجمع عليه علماء الإسلام ( ولا زكاة فيها حتى تبلغ خمسا ) وهي أقل نصابها لقوله لقوله عليه السلام من لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقه وليس فيما دون خمس ذود صدقة ( فتجب فيها شاة ) إجماعا لقوله عليه السلام غذا بلغت خمسا ففيها شاة رواه البخاري وقال أبو بكر يجزئه دراهم لأنها بدل شاة الجبران وجعله في الشرحين إذا عدم الشاة وذكر بعضهم لا يجزئه مع وجود الشاة في ملكه وإلا فوجهان وتعتبر الشاة بصفة الإبل ففي كرام سمينة كريمة سمينة والعكس بالعكس وان كانت بديل معيبة فقيل الشاة كشاة الصحاح لأن الواجب من غير الجنس كشاة الفدية والأضحية وقيل بل صحتها بقدر المال ينقص قيمتها بقدر الإبل كشاة الغنم وقيل شاة تجزيء في الأضحية من غير نظر إلى القيمة

قال في الشرح وبكل حال لا يخرج مريضة وكذا شاة الجبران ولا يغتبر كونها من جنس غنمه ولا جنس غنم البلد ولا يجزىء الذكر وقيل