ضعيف وهي التسلية والحث على الصبر بوعد غالأجر والدعاء للميت والمصاب وينبغي أن يستعين بالصبر والصلاة ويسترجع ولا يقول إلا خيرا ويسأل الله أجر الصابرين وظاهره لا فرق بين أن يكون قبل الدفن أوبعده ويعم بها أهل الميت حتى الصغير لكن يكره لامرأة شابة أجنبية ولو شق نص عليه لزوال المحرم وهو الشق واستدامة لبسه مكروه ويبدأ بخيارهم وهو مخبر في أخذ يد من يعزيه قاله أحمد وظاهره أنه لاحد لآخر وقت التعزية فدل انها تستحب مطلقا وهو ظاهر الخبر وحدهما في المستوعب إلى ثلاثة أيام وذكر ابن شهاب والآمدي وأبو الفرج يكره بعدها لتهيج الحزن واستثنى أبو المعالي إذا غائبا فلا بأس بها إذا حضر واختاره صاحب النظم وزاد ما لم ينس

فرع إذا جاءته التعزية في كتاب ردها على الرسول لفظا قاله أحمد ويكره تكرارها فلا يعزي من عزى ( ويكره الجلوس لها ) نص عليه واختاره الأكثر لأنه محدث مع ما فيه من تهييج الحزن وعنه الرخصة فيه قال الخلال سهل أحمد في الجلوس إليهم من غير موضع قال ونقل عنه المنع وفيه وجه لا بأس فيه لأهل الميت دون غيرهم وعنه لا بأس بالجلوس عندهم إذا خيف عليهم شدة الجزع وأما المبيت عندهم فأكرهه لكن يستثنى منه الجلوس بقرب دار الميت ليتبع الجنازة أو يخرج وليه فيعزيه فعله السلف ( ويقول في تعرية المسلم أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك ) قال المؤلف لا أعلم في التعزية شيئالا محدودا إلا أنه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم عزى