فرع إذا بان من حي كيد سارق انفصل في وقت لو وجدت فيه الجملة لم يغسل ولم يصل عليها وقيل يصلى عليهما إن احتمل موته ( وإن اختلط من يصلى عليه ) كمسلم ( ومن لا يصلى عليه ) ككافر ( صلى على الجميع ) لأن الصلاة على المسلم واجبة ولا يمكنه الخروج عن العهدة إلا بذلك وفهم منه أنه يغسل الجميع ويكفنون سواء كان من يصلى عليه أكثر أم لا وسواء في ذلك دار الحرب وغيرها وعنه إذااشتبهوا في دار الحرب فلا ( ينوي من يصلي عليه ) أي ينوي الصلاة على المسلم في ذلك لأن الصلاة على الكافر لا تجوز فلم يكن بد من ذلك ثم إن أمكن عزلهم وإلا دفنوا مع المسلمين قاله أحمد

مسألة يصلي على المسلمة الحاملة دون حملها قبل مضي تصويره وعليهما معا بعده ولا يصلى على أطفال المشركين لأن لهم حكم آبائهم إلا من حكمنا بإسلامه منهم ذكره جماعة

( ولا بأس بالصلاة على الميت في المسجد ) قال الآجري السنة أن يصلى عليها فيه لقول عائشة صلي النبي صلى الله عليه وسلم على سهل بن بيضاء في المسجد رواه مسلم وصلى على أبي بكر هو أفضل وقيل عكسه وخير أحمد واقتصر عليه في الوجيز وإن لم يؤمن تلويثه لم يجز ذكره أبو المعالي وذهب قوم إلى الكراهة لما روى أحمد ثنا وكيع ثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا من صلى جنازة في المسجد فلا شيء ولأنه يحتمل