يكره في غير البياض من مزعفر ومعصفر لأمر بالبياض وظاهر الوجيز خلافه أنه يكره بما زاد كالخمسة صرح به في المستوعب والشرح وغيرهما وصحح ابن تميم وقدمه في الرفروع أنه لا يكره بل في سبعة أثواب وظاهره أنه لا يعم وقيل لا يكره وأما الصغير فيكن في واحد ويجوز في ثلاثة نص عليه وظاهر الخرقي يستحب أيضا ويكون من قطن وقيل وكتان ( يبسط بعضها فوق بعض ) أو سعها وأحسنها أعلاها ثم التي تليها دونها لأن عادة الحي جعل الظاهر أفخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جهزتم الميت فأجمروه ثلاثا ولأن هذا عادة الحي عند غسله وتجديد ثيابه فكذا الميت بعد رشها بماء ورد أو غيره ليعلق ( ثم يوضع عليها مستلقيا ) لأنه أمكن لإدراجه فيها ( ويجعل الحنوط ) وهو أخلاط من طيب معد للميت خاصة ( فيما بينها ) لأنه مشروع وظاهره أنه لا يجعل فوق العليا لكراهة عمر وابنه وأبي هريرة ذلك وفي الشرح أنه يجعل فوق الأولى حنوطا فقط وقيل بين الثانية والثالثة طيب وكافور نص عليه وقيل لا يذر على اللفائق شيء كما لا يوضع على الثوب الذي النعش نص عليه ( ويجعل منه ) أي من الحنوط ( في قطن يجعل بين أليته ) وهو السراويل بلا أكمام ( تجمع بين أليتيه ومثانته ) بشدة الخرقة ( ويجعل الباقي ) في القطن ( على منافذ وجهه ) وهي عيناه ومنخراه وأذناه وفمه لأن في جعلها على المنافذ منعا من