الاهتمام وعدم الضييع وإن كان مقدما عليها ( وتجهيز ) لقوله عليه السلام لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله رواه أبو داود ولأنه أصون له وأحفظ من التغيير لكن لا بأس أن ينتظر من يحضره من وليه وغيره إن كان قريبا ولم يخش عليه أو يشق عليه أو يشق على الحاضرين نص عليه فإن مات فجأة أو شك في موته انتظر به حتى موته قال أحمد من غدوة إلى الليل وقال القاضي ترك يومين أو ثلاثة ما لم يخف فساده ( إذا تيقن موته بانفصال كفيه وميل أنفه وانخساف صدغيه واسترجاء رجليه ) لأن هذه العلامات دالة على الموت يقينا زاد في الشرح والرعاية وامتداد جلده وجهه وظاهر المستوعب والتخليص والفروع أن ذلك راجع إلى المارعة في تجهيزه وكلام ابن تميم دال على أن هراجع إلى قوله ولين مفاصله وما بعده وظاهر كلامه في المذهب وصرح به ابن المنجا أنه راجع إلى قضاء الدين وما بعده لأن الأولين لاولاء به لأحد عليهما إلا بعد الموت والتجهيز قبل تيق الموت تفريط

مسألة لا يستحب النعي وهو النداء بموته بل يكره نص عليه ونقل صالح لا يعجبني وعنه يكره إعلام غير صديق أو قريب ونقل حنبل أو جار وعنه أو أهل دين ويتوجه يستحب لإعلامه عليه السلام أصحابه بالنجاشي في اليوم الذي مات فيه متفق عليه من حديث أبي هريرة وفيه كثرة المصلين فيحصل لهم ثواب ونفع للميت ولا بأس بتقبيله والنظر إليه ولو بعد تكفينه نص عليه