يستره ) لما روت عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة متفق عليه ولأنه أعظم في كرامته وينبغي أن يعطف فاضل الثواب عند راسه ورجليه لئلا يرتفع الريح ( وجعل على بطنه مرآة ) بكسر الميم التي ينظر فيها ( أو نحوها ) من حديد أو طين لقول أنس صعوا على بطنه شيئا من حديد ولئلا ينتفخ بطنه قال ابن عقيل وهذا لايتصور إلا وهو ظهره ( ووضعه على السرير غسله ) لأنه يبعد عن الهوام ويرتفع عن نداوة الأرض ( متوجها ) إلى القبلة على جنبه الأيمن وقيل على ظهره ( منحدرا نحو رجليه ) أي يكون رأسه أعلى من رجليه لينصب عنه ماء الغسل وما يخرج منه
( و ) يجب أن ( يسارع في قضاء دينه ) لما روى الشافعي وأحمد والترمذي وحسنه عن أبي هريرة مرفوعا نفي المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ولا فرق بين دين الله تعالى ودين الآدمي زاد في الرعاية قبل غسله وقال السامري قبل دفنه بوفائه أو برهن أو ضمين عنه إن تعذر وفاؤه عاجلا ولما فيه من إبراء الذمة
( و ) يسن ( تفريق وصيته ) لما فيه من تعجيل الأجر واقتضى ذلك تقديم الدين على الوصية لقول علي قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية وذهب أبو ثور إلى عكسه لظاهر النص وجوابه أن الوصية لما أشبهت الميراث في كونها بلا عرض فكان في إخراجها مشقة على الوارث فقدمت حثا على إجراجها قال الزمخشري ولذلك جيء بكلمة أو التسوية أي فيستويان في