إلا ليلة عيد وقيامه كله الأقوياء حتى ولا ليالي العشر قال أحمد إذا نام بعد تجهده لم يبن عليه السهر وقيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر والناشئة لا تكون إلا بعد رقدة وتكره مداومة قيام الليل وهو مستحب إلا على النبي صلى الله عليه وسلم قال ( وصلاة الليل مثنى مثنى ) متفق عليه فإن زاد على ذلك فاختار ابن شهاب والمؤلف أنه لا يصح قال أحمد فيمن قام في التراويح إلى ثالثة يرجع وإن قرأ لأن عليه تسليما ولا بد للخبر وعنه يصح مع الكراهة ذكره جماعة وهو المشهور وسواء علم العدد أو نسيه قوله مثنى هو معدول عن اثنتين اثنتين ومعناه معنى المكرر فلا يجوز تكريره وإنما كرره عليه السلام للفظ لا للمعنى وذكر الزمخشري منعت الصرف للعدلين عدلها من صيغتها وعدلها عن تكرارها

( وإن تطوع في النهار بأربع ) كالظهر ( فلا بأس ) لفعله عليه السلام رواه النسائي من حديث علي وعن ابن عمر نحوه وعن نحوه وعن أبي أيوب مرفوعا ( من تطوع قبل الظهر [ أربعا ] لا يسلم فيهن تفتح له أبواب السماء ( رواه أبو داود والترمذي وصححه البخاري وإن لم يجلس إلا في آخرهن فقد ترك الأولى في كل ركعة مع الفاتحة سورة فإن زاد على أربع نهارا كره رواية واحدة وفي الصحة رويتان قاله في ( المذهب ( وقدم في ( الفروع ( الصحة