يكبرون فيها سبعا وخمسا رواه الشافعي من رواية إبراهيم بن أبي يحيى وهو مرسل وعن ابن عباس نحوه وزاده فيه وقرأ سبح وفي الثانية بالغاشية رواه الدارقطني وعنه ركعتين كصلاة التطوع وهي ظاهره الخرقي لقوله عبد الله بن زيد استسقى النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ركعتين رواه البخارى والأول أصح لأنها مطلقة ورواية ابن عباس مقيدة وقد علم أنها تفعل أول النهار وقيل الزوال وذكره ابن عبدالبر من جماعة من العلماء

( وإذا أراد الإمام الخروج لها وعظ الناس ) أي يخويفهم ويذكرهم بالخير فيما يرق به قلوبهم وينصحهم ويذكرهم بالعواقب ( وأمرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم ) وذلك واجب لأن المعاصي سبب القحط والتقوى سبب للبركات لقوله تعالى ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض [ الأعراف 196 ] الآية ( الصيام ) لأنه وسيلة إلى النزول الغيث وقد روى دعوة الصائم لا ترد ولما فيه منكسر الشهوة وحضور القلب والتذلل للرب زاد جماعة ثلاثة ايام وأنه يخرج صائما وظاهر ما ذكروه أنه لا يلزم الصوم بأمره مع انهم صرحوا بوجوب طاعته في غير المعصية وذكره بعضهم جماعا قال الفروع ولعل المراد في السياسة والتدبير والأمور المجتهد فيها لا مطلقا ولهذا جزم بعضهم يجب في الطاعة ويسن ف المسنون ويكره في المكروه ( والصدقة ) لأنها متضمنة للرحمة المفضية إلى رحمتهم بنزول الغيث ( وترك التشاحن ) وهو تفاعل من الشحناء وهي العداوة لأنها تحمل على المعصية والبهت وتمنع نزول الخير بدليل قوله عليه السلام خرجت