وكذا الجلوس بينهما وظاهره أنه لا يطيله وصرح به بن عقيل والأكثر كما لا يطيل القيام عن ركوع يسجده بعده وحكاه القاضي عياض إجماعا لعدم ذكره الروايات وانفراد أبو الزبير عن جابر مرفوعا بإطالته فيكون فعله مرة ليتبين الجواز أو أطالة قليلا ليأتي بالذكر الوارد فيه والأصل ما روت عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في خسوف الشمس فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعا هو أدنى من الركوع الأول ثم سمع وحمد ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف متفق عليه وقال ابن عباس خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم قياما طويى نحوا من سورة البقرة وفي حديث أسماء ثم سجد فأطال السجود وفي حديث عائشة انه جهر بقراءته قال ابن البر هذا أصح ما في الباب وباقي الروايات معللة ضعيفة وقال أحمد أصح حديث في الباب حديث ابن عباس وعائشة ( ثم يقوم إلى الثانية فيفعل مثل ذلك ) لكن يكون دون الأولى في كل ما يفعل فيها قال القاضي وابن عقيل القراءة في كل قيام أقصر مما قبله وكذا التسبيح وذكر أبو الخطاب وغيره قراءة القيام الثالث أطول من الثاني ( ثم يشهد ويسلم ) لما روى النسائي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم تشهد ثم سلم وظاهره أنه لا يشرع لها خطبة على المذهب لأنه عليه السلام أمر بها الخطبة وعنه لها خطبتان تجلى الكسوف أو لا اختاره ابن حامد والسامري ولم يذكر القاضي نصا بعدهما إنما أخذوه من نصه لا خطبة للاستسقاء ( فإن تجلى الكسوف فيها أتمها خفيفة ) لقوله عليه السلام في حديث أبي مسعود فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم متفق عليه ولأن