مع الرجال فحسن وكذا للصبيان حضورها واستحبه ابن حامد لهم ولعجائز كجمعة وعيد ( جماعة ) في جامع أفضل لقول عائشة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه متفق عليه ولما فيه من المبادرة بها لخوف فوتها بالتجلي وعنه بالمصلى أفضل ( وفرادى ) لأنها نافلة ليس منم شرطها الأستيطان فلم يشترط لها جماعة كالنوافل ( بإذن الإمام وغير إذنه ) لأنها نافلة وإذنه ليس شرطا فيها وكصلاتها منفردا وعنه بلى كالعيد ( وينادى لها الصلاة جامعة ) لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مناديا فنادى الصلاة جامعة متفق عليه والأول منصوب على الإغراء والثاني على الحال وفي الرعاية برفعها ونصبها ووقتهما من حين الكسوف إلى الانجلاء ولا تقضى كاستسقاء وتحية مسجد ( فيصلي ركعتين يقرأفي الأولى بعد الفاتحة سورة طويلة ) من غير تعيين وذكر جماعة أنه يقرأ قدر سورة البقرة أو هي ( ويجهر بالقراءة ) على الأصح وظاهره ولو في كسوف الشمس ( ثم يركع ركوعا طويلا ) من غير تقدير وقال القاضي وجزم به في التخليص وغيره إنه بقدر مائة آية وقال ابن أبي موسى بقدر معظم القراءة وقيل نصغها 0 ثم يرفع رأسه فيسمع ويحمد ) كغيرها ( ثم يقرأ الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون القيام الأول ) وقيل كمعظمها ( ثم يركع فيطيل وهو دون الركوع الأول ) نسبته إلى القراءة كنسبة الأول منها ( ثم يرفع ) وظاهره من غير إطالة ( ثم يسجد سجدتين طويلتين ) في الأصح وقيل يطيله كالركوع وقيل