وتره لئلا يزيد على ما اقضته تحريمه الإمام فلو أوتر ثم صلى لم ينقض وتر نص عليه ونصره المؤلف ثم لا يوتر ويتوجه احتمال يوتر وعنه ينقضه وعنه بركعة ثم يصلي مثنى مثنى ثم يوتر وعنه يخبر في نقضه وظاهر ما سبق أنه لا بأس بالتراويح مرتين في مسجد أو مسجدين جماعة أو فرادى
( ويكره التطوع بين التروايح ) نص عليه وقال روي عن عبادة وأبي الدرداء وعقبة بن عامر وظاهره لا فرق بين الإمام وغيره لما فيه من التطويل ولقلة مبالاتهم بمتابعة إمامهم ولا يكره الطواف نص عليه قال ابن تميم مع إمامه
( وفي التعقيب روايتان ) كذا في ( الفروع ( إحدهما يكره جزم به في ( لمذهب ( و ( المستوعب ( و ( التخليص ( لمخالفة أمره عليه السلام زاد أبو بكر والمجد ما لم ينتصف الليل رواية واحدة ذكره ابن تميم وغيره والثانية ونقلها عنه لجماعة وصححها في ( المغني ( و ( الشرح ( وجزم بها في ( الوجيز ( أنه لا يكره لقول أنس لا يرجعون إلا لخير يرجونه أو لشر يحذرونه قيل والكراهة قول قديم نقله محمد بن الحكم ( وهو ان يتطوع ) أي يصلي مطلقا ( بعد التراويح و ) بعد ( الوتر في جماعة ) نص عليه هذا بيان لمعنى التعقيب وظاهرة ( المغني ( وغيره ولم يقيده في ( الترغيب ( جماعة واختاره في ( النهاية ( ومحله عند القاضي إذا لم يكن رقد وقيل أو أكل وأستحبه ابن أبي موسى لمن فسخ وتره