من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة رواه أحمد وصححه الترمذي وفهم منه أن وقتها ممتد إلى الفجر الثاني وظاهره لا فرق بين المسجد وغيره وجزم في المستوعب وغيره أن السنة المأثورة فعلها جماعة في المساجد وفعلها أول الليل أحب إلى أحمد لكن ذكر ابن تميم وغيره أنه لا بأس بتأخيرها بمكة وشمل كلامه ما إذا كن أوله غيم وقلنا بالصوم فإنها تفعل واختاره ابن حامد والسامري واختار أبو حفص لا وهو الأظهر قاله في ( التخليص (

أنواع يسن أن يجهر وفي الوتر بالقراءة واستحب أحمد أن يبتدىء فيها بسورة ( القلم ) ثم يسجد ثم يقوم فيقرأ من ( البقرة ) ولا يزيد فيه على ختمة إلا أن يوتورا ولا ينقص عنها نص عليه وقيل يعتبر حالهم ويدعو لختمه قبل ركوع آخر ركعة منها ويرفع يديه ويطيل الاولى ويعظ بعدها نص على الكل وقيل يختم في الوتر ويدعو وقيل يدعو بعد كل اربع كبعدها وكرهه ابن عقيل وقال هو بدعة ويستريح بين كل أربع فعله السلف ولا بأس بتركه وقراءة ( الأنعام ) في ركعة بدعة

( فإن كان تهجد جعل الوتر بعده ) لقوله النبي صلى الله عليه وسلم ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا متفق عليه وهذا على سبيل الأفضلية ( وإن أحب متابعة الإمام فأوتر معه قام إذا سلم الإمام فشفعها بأخرى ) نص عليه وجزم به الأشياخ لقوله عليه السلام ( لا وتران في ليلة ( رواه أحمد وأبو داود من حديث قيس بن طلق عن أبيه وقيس فيه لين قال السامري وينوي بالركعة فسخ الوتر وعنه يعجبني أن يوتر معه اختاره الآجري وقال القاضي إن لم يوتر معه لم يدخل في